aku dan 2014

AKU dan 2014


        Alhamdulillah kita semua masih bisa bertemu dengan tahun yang baru ini. Kali ini saya ingin memposting tulisan mengenai pengalaman, harapan dan hasil pemikiran saya sendiri, sebenarnya untuk tugas kuliah juga sih hahaha tapi dengan adanya tugas ini sangat bermanfaat agar mahasiswanya mudah untuk mengeluarkan pendapat mengenai sesuatu hal dan mengajarkan agar membiasakan diri membuat tulisan, sorry malah jadi kemana-kemana kan nih. Enaknya memposting tulisan bertemakan apa ya?. Bagaimana kalau tentang “Aku dan 2014”. Kenapa saya memilih tema ini karena tema ini sesuai dengan tahun yang baru saja tiba dan saya akan bercerita mengenai diri saya. Semoga dapat menginspirasi orang banyak dan ambil sisi positif dari tulisan ini oke.
        Awal tahun baru ini saya lewati dengan keluarga saya dirumah yang berada di kota yang sangat saya cintai yaitu kota Cilegon tempat dimana saya dibesarkan sampai sekarang ini. Tapi jarang ada orang yang mengetahui kota ini, sebegitu kecilkah kota ini sehingga banyak orang yang tidak mengetahuinya namun saya tetap bangga terhadap kota ini dan semoga saya dapat memperkenalkan kota ini terhadap orang banyak bahkan sampai keluar negeri, amin. Saya menghabiskan malam tahun baru 2014 dirumah saja dan tidak pergi kemana-kemana namun hal itu yang membedakan tahun ini dari tahun sebelum-sebelumnya dimana saya tidak berada dirumah dengan kata lain bermain atau pergi dengan teman saya. Setelah saya merasakan hidup sendiri (ngekost) yang sudah pasti jauh dari keluarga, melewati malam tahun baru dirumah tidaklah sangat buruk malah hal tersebut terasa special karena saya sangat jarang bertemu dengan keluarga, sampai-sampai saya tidak masuk kuliah karena saya sangat ingin melewati malam pergantian tahun bersama keluarga, maafkan saya  bapak dosen, semoga bapak mengerti keadaan anak kosan. Hal ini mengajarkan saya betapa pentingnya sebuah keluarga. Sayangilah dan jagalah keluarga kalian sebelum mereka semua pergi meninggalkan kalian sebelum akhirnya kalian menyesal. Saya bersyukur jarak rumah saya dengan kampus saya masih dapat ditempuh dengan jalur darat. Saya memiliki teman yang rumahnya sangat jauh sehingga ia menghabiskan waktu malam tahun baru dan idul adha dengan berada dikosan. Gunakanlah waktumu bersama keluargamu dengan sebaik-baiknya sebelum kalian kehilangan waktu untuk bersama mereka.
Tahun 2014 ini keluarga saya agak berbeda dengan tahun sebelumnya, dimana kakak saya yang kedua sudah menikah dan diboyong suaminya sehingga tidak disini bersama saya lagi. Hal itu menjadikan saya anak tunggal atau satu-satunya dirumah ini. Setiap malam saya bercerita dengan orang tua saya mengenai hal-hal apa saja yang saya alami selama berada dikosan baik itu cerita mengenai keadaan disana ataupun masalah perkuliahan, karena setiap ada hal yang kurang mengenakkan mengenai perkuliahan pasti saya pasti memberitahu orang tua saya hahaha wadulan ya saya tapi menurut saya itu merupakan salah satu bentuk komunikasi agar orang tua mengetahui apa yang sedang dialami anaknya apalagi hal tersebut membuatnya down sehingga orang tua harus dapat membangkitkan semangat anaknya agar dapat terus memberikan yang terbaik dan tidak lupa disertai do’a. Sebaliknya jika ada suatu yang membuat  saya bangga, saya tidak ingin memberitahu orang tua saya misalnya mendapat nilai bagus, karena menurut saya itu belum dapat membuat mereka bangga. Saya belum menjadi apa-apa dan saya akan terus berusaha membuat orang tua saya bangga walaupun saya tahu semua orang tua pasti bangga terhadap anaknya. Komunikasi merupakan hal terpenting yang dibutuhkan setiap manusia karena manusia merupakan mahluk sosial yang membutuhkan orang lain. Saat kalian tidak bisa menghadapi masalah dengan seorang diri maka komunikasikanlah kepada orang-orang terdekat terutama keluarga, karena mereka pasti memberikan pendapat untuk masalah yang kalian hadapi.
Harapan saya di tahun 2014 sama seperti orang lain pada umumnya yaitu semoga tahun ini dapat lebih baik dari tahun sebelumnya dalam segala hal. Selain itu saya juga berharap adanya perubahan terhadap bangsa ini kearah yang lebih baik. Bertepatan dengan tahun diadakannya pemilu semoga figure-figur pemimpin yang dapat membawa bangsa ini menjadi lebih maju akan banyak bermunculan. Bukan banyak bermunculan sosok para pejabat yang terjerat kasus korupsi yang sangat merugikan bangsa ini. Selain itu tahun ini merupakan tahun diadakannya pertandingan akbar sepak bola dunia. Saya sangat menantikan kapan Negara kita tercinta ini dapat berpartisipasi didalam ajang tersebut. Saya percaya akan tiba saat Indonesia menjadi Negara yang ikut serta dalam FIFA World Cup, I believe that. Harapan hanya sekedar harapan, semua itu kembali kepada kitanya sendiri sebagai yang melakukan dan tidak lupa campur tangan Allah. Terimakasih karena sudah membaca tulisan saya ini

Kemacetan merupakan tanggung jawab kepala daerah

Kemacetan merupakan tanggung jawab kepala daerah
Nama : Ryanto faathir ilman alqarana
Kelas : 2ID02
NPM : 36412759
Mata Kuliah : Ilmu Sosial Dasar
Tugas Ke : 3

Dikutip Dari Salah Satu Sosial Media
Presiden SBY dinilai tidak bisa hanya menyalahkan Gubernur DKI Jakarta Joko Widodo (Jokowi) dan kepala daerah lain soal adanya kemacetan. Hal itu dikarenakan, secara nyata pemerintah pusat tak memiliki sistem transportasi makro, terutama sistem transportasi makro untuk wilayah Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi.
Pengamat Kebijakan Publik dari Universitas Indonesia (UI), Andrinof Chaniago menilai, Presiden seharusnya tidak bisa lepas tangan atas kemacetan, seperti terjadi di DKI Jakarta dan Bandung, Jawa Barat.
“Pemerintah pusat juga mempunyai kewajiban membuat sistem transportasi makro Jabodetabek. Belum ada itu. Bukannya belum optimal, tapi memang belum ada,” kata Andrinof, saat dihubungi wartawan, di Jakarta, Senin (11/11).
Karena itu, Andrinof, meminta pemerintah pusat dan daerah tak saling menyalahkan. Bahkan fakta sebenarnya adalah pemerintah pusat sebenarnya juga punya kewajiban mengatasi kemacetan di wilayah ibukota dan sekitarnya.
“Pembagian urusan dan kewenangan antara pusat dan DKI Jakarta untuk mengatasi kemacetan di Jakarta itu sangat jelas, yakni masalah sistem transportasi makro Jabodetabek, tata ruang, dan kebijakan perumahan adalah urusan pemerintah pusat. Justru hal itulah yang sangat erat kaitannya dengan kemacetan,” ujarnya.
Sementara urusan yang menjadi tanggungjawab Pemerintah Provinsi DKI Jakarta, kata Andrinof, adalah penambahan prasarana dan sarana transportasi. Sementara pengaturan lalu lintas merupakan tanggungjawab bersama antara Polda Metro Jaya dan Pemerintah Provinsi Ibukota.
“Yang pasti penanganan transportasi makro, terutama di Jabodetabek oleh pusat, belum ada. Artinya, macet di Jakarta itu, sebagian harusnya diakui tanggungjawab SBY sebagai Presiden,” ujarnya.
Diketahui sebelumnya, saat silaturahmi dengan pengurus Kadin di Istana Kepresidenan Bogor, pada 4 November lalu, Presiden SBY menyebut gubernur, bupati, dan walikota yang patut ditanyai dan wajib menjelaskan masalah kemacetan dan solusinya.
“Kalau biang kemacetan misalnya di Jakarta, serahkan kepada Pak Joko (Gubernur DKI Jakarta Jokowi). Biang kemacetan misalnya di Bandung, datanglah ke Pak Heryawan (Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan) atau Walikota Bandung,” ujar Presiden SBY.
Terkait pernyataan SBY tersebut, Jokowi menilai urusan menangani kemacetan di Ibukota bukan hanya tanggung jawab Pemerintah Provinsi DKI Jakarta saja. Namun juga menjadi tanggung jawab dari Pemerintah Pusat.
“Jalan-jalan ada yang jadi tanggungjawab pusat dan daerah, kemudian jalan lintas wilayah nggak bisa saya koordinir. Itu kan Jabodetabek, itu urusan pusat, busway juga, itu menjadi tanggungjawab bersama,” kata Jokowi.
Pengamat Politik dari Universitas Padjadjaran, Muradi, mengatakan, dalam kajian ilmu politik, kritik adalah alat kontrol baik yang dilakukan oleh publik maupun elit politik, secara individu maupun kelompok. Namun yang menjadi masalah, hal tersebut dilakukan oleh SBY yang notabene adalah bagian dari suprastruktur politik.
“Yang harusnya menjadi bagian yang dikritisi akibat kemacetan Jakarta yang belum benar-benar terurai. Bahwa Jokowi telah melakukan berbagai stimulasi adalah bagian dari bukti bahwa mantan walikota Solo tersebut bekerja,” katanya.
Dalam pandangannya, ada pemahaman dan perasaan politik yang anomali dari Presiden SBY berkaitan dengan kritik tentang kemacetan di Jakarta. Sebab, Jakarta adalah daerah khusus ibukota yang sebagian besar urusan dan masalahnya akan selalu terkait dengan pemerintah pusat.
Menurutnya, dalam konteks Jakarta, setiap pengembangan dan pembangunannya, pasti ada campur tangan pemerintah pusat.

Penyadapan Ponsel

Penyadapan Ponsel
Nama : Ryanto faathir ilman alqarana
Kelas : 2ID02
NPM : 36412759
Mata Kuliah : Ilmu Sosial Dasar
Tugas Ke : 3

penyadapan ponsel

Salah satu bahaya yang mungkin tidak disadari oleh pengguna telepon seluler ialah penyadapan. Banyak pelaku tindak korupsi tertangkap hanya karena telepon seluler. Tapi penyadapan juga dapat dilakukan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab. Untuk itulah kita harus mengetahui teknik-teknik menyadap telepon seluler agar kita dapat menghindarinya. Penyadapan terhadap telepon seluler merupakan salah satu penemuan penting. Meningkatnya jumlah pelanggan ponsel di banding pengguna telepon kabel biasa membuat teknologi ini berguna bagi penegak hukum untuk mengusut berbagai kejahatan. Namun di sisi lain, teknologi ini juga menjadi ancaman pelanggaran hak pribadi para pelanggan selular. Lalu, bagaimana sebenarnya cara kerja sebuah penyadap telepon selular?

Ada dua macam teknologi penyadapan ponsel. Yang pertama adalah penyadapan menggunakan alat tertentu, dan yang kedua adalah penyadapan menggunakan software tertentu.Penyadapan menggunakan alat biasanya memanfaatkan teknologi bernama interceptor. Sebuah interceptor bekerja dengan cara menangkap dan memproses sinyal yang terdeteksi oleh sebuah ponsel. Ia juga dilengkapi dengan Radio Frequency triangulation locator yang berfungsi untuk menangkap sinyal secara akurat. Ia juga dilengkapi dengan sebuah software Digital Signal Processing yang membuat pemrosesan algoritma bisa berjalan cepat dan mudah. Sehingga, pengguna alat ini dapat menangkap sinyal dan trafik selular dan mengincar spesifikasi target tertentu. Jadi, alat ini bisa menyadap berbagai pembicaraan di ponsel-ponsel yang sinyalnya masih tertangkap di dalam jangkauannya.

Cara penyadapan lain bisa dilakukan melalui sebuah software mata-mata (spyware). Seperti halnya sebuah program jahat semacam trojan dan malware, spyware mampu melacak aktivitas ponsel dan mengirimkan informasi tersebut kepada pihak ketiga, dalam hal ini adalah si penyadap. Oleh karenanya, aplikasi spyware menyebabkan baterai dan pulsa ponsel bakal cepat terkuras. Program ini dapat menonaktifkan program tertentu di dalam ponsel, bahkan menghapus informasi yang tersimpan dalam ponsel tanpa sepengetahuan pemilik ponsel. PDA dan ponsel pintar merupakan sasaran empuk penyadapan, karena ia memiliki kemampuan untuk menerima informasi penting seperti e-mail informasi dari internet, pesan instan dan lain-lain. Apalagi, informasi-informasi penting seperti akun bank biasanya disimpan disini. Tak hanya itu, konektivitas PDA dan ponsel pintar juga menyebabkannya lebih terbuka dari serangan trojan atau spyware. Oleh karenanya, perlakukanlah ponsel cerdas Anda seperti komputer. Pastikan ia memiliki antivirus. Jangan membuka pesan atau file yang dikirim oleh orang yang tak dikenal. Sebenarnya, tidak terlalu sulit untuk mengidentifikasi apakah ponsel kita sedang disadap orang. Berikut ini beberapa cara simpel untuk mengenali gejala-gejalanya.

1. Bila baterai ponsel Anda menjadi lebih cepat terkuras padahal jarang digunakan, Anda harus curiga. Sebab, sebuah software mata-mata (spyware) yang sudah tertanam di ponsel, biasanya akan mengirimkan informasi-informasi kepada si penyadap. Hal ini menyebabkan baterai ponsel akan lebih cepat terkuras.

2. Walaupun Anda tak menggunakan ponsel tersebut, bila disentuh, ponsel ini terasa hangat karena walaupun terlihat tak digunakan, ponsel ini sebenarnya bekerja, kemungkinan karena proses penyadapan itu sendiri.

3. Saat digunakan untuk menelepon orang lain, Anda mendengar berbagai macam bunyi-bunyian, misalnya bunyi klik, derau, atau bunyi lainnya. Bahkan, kemungkinan volume ponsel juga bisa bisa berubah-rubah sendiri

4. Bila terdengar bunyi yang tak wajar dari ponsel saat sedang tak digunakan, kemungkinan ponsel Anda sedang bekerja, berfungsi sebagai receiver atau transmitter yang sedang menerima percakapan telepon di area sekitarnya.

5. Beritahu kepada orang yang Anda percaya bisa memegang rahasia, tentang informasi tertentu. Bila kemudian orang lain mengetahui informasi Anda itu, tandanya, ponsel Anda sudah disadap orang.

Makanan khas daerah yang masuk kategori Internasional

Makanan khas daerah yang masuk kategori Internasional

Nama : Ryanto faathir ilman alqarana

Kelas : 2ID02

NPM : 36412759

Mata Kuliah : Ilmu Sosial Dasar

Tugas Ke : 3

Indonesia merencanakan makanan agar masuk ikon kuliner internasional. Namun, untuk itu harus melalui analisis akurat dari para ahli guna mendapatkan kriteria makanan tersebut,” kata Dirjen Pemasaran Pariwisata Kemenparekraf, Esthy Reko Astuty di Manado.

Esthy mengatakan bahwa makanan khas Manado yang saat ini sudah masuk makanan ikon kuliner tradisional Indonesia, yakni Klappertaart. Dia pun berharap tinutuan menyusul.

Keuntungan dengan masuknya makanan atau minuman sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia, kata Esthy, makanan tersebut layak disajikan pada kegiatan atau pertemuan skala internasional, seperti APEC dan lainnya.

“Saat ini, sudah ada 30 jenis makanan dan minuman tradisional Indonesia yang menjadi ikon kuliner Indonesia. Semua produk makanan tersebut selalu ditampilkan dalam kegiatan besar, termasuk pertemuan skala internasional yang dihadiri pemimpin dari berbagai negara sekalipun,” kata Esthy.

Kehadiran makanan kuliner Indonesia dalam berbagai kegiatan nasional maupun internasional, lanjut Esthy, merupakan upaya pemerintah untuk mempromosikan produk unggulan masyarakat di seluruh Indonesia tersebut sehingga dapat memberi nilai tambah kepada masyarakat.

Kuliner, kata Esthy, merupakan satu dari tujuh makanan khas daerah yang masuk dalam wisata minat khusus sebagai rencana strategis pengembangan industri kreatif kuliner hingga 2014 terdiri atas kuliner pusaka, tradisi, dan unggulan, mulai makanan pembuka hingga penutup.

Sebanyak 30 makanan dan minuman yang menjadi ikon kuliner tradisional Indonesia, yakni ayam panggang bumbu rujak yogyakarta, gado-gado jakarta, nasi goreng kampung, serabi bandung, sarikayo minangkabau, dan es dawet ayu banjarnegara.

Kemudian, Urap Sayuran Yogyakarta, sayur nangka kapau, lumpia semarang, nagasari yogyakarta, kue lumpur Jakarta, soto ayam lamongan, rawon surabaya, asinan jakarta, sate ayam madura.

Makanan lainnya, yakni sate maranggi purwakarta, klappertaart manado, tahu telur surabaya, sate lilit bali, rendang padang, orak-arik buncis solo, pindang patin palembang, asam padeh tongkol padang, nasi liwet solo, es bir pletok jakarta, kolak pisang ubi bandung, ayam goreng lengkuas bandung, laksa bogor, kunyit asam solo, serta nasi tumpeng.

Ke-30 ikon kuliner itu ditetapkan sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia di dalam maupun luar negeri dengan kriteria bahan baku harus mudah diperoleh, baik di dalam maupun luar negeri. Kemudian, kuliner tersebut telah dikenal oleh masyarakat luas, serta ada pelaku profesional praktisi kuliner tersebut.

Strategi membangun kebangsaan bangsa

Nama : Ryanto faathir ilman alqarana

Kelas : 2ID02

NPM : 36412759

Tugas/Tulisan : Minggu Ke dua

Mata Kuliah : Ilmu Sosial Dasar

Globalisasi telah menjadi pisau bermata dua yang dihadapi oleh mahasiswa saat ini. Bagaimana globalisasi mampu mengikis nilai-nilai budi luhur Indonesia dan menggantikannya dengan budaya-budaya instan. Kondisi ini telah mengubah cara pandang seorang mahasiswa terhadap kehidupan. Mahasiswa menjadi masa bodoh terhadap keadaan sosial dan cenderung individualis yang pada akhirnya akan menghilangkan kepedulian terhadap sesama yang akhirnya berdampak pada kurangnya rasa nasionalisme. Keadaan ini semakin memburuk dari waktu ke waktu dimana kesenjangan sosial terlihat sangat kentara dan bagian terburuk, yaitu ketidak pedulian mahasiswa yang kadang memperlebar jurang ini. Seharusnya globalisasi mampu mewadahi kemajuan bagi semua lapisan sosial namun pada kenyataannya globalisasi telah mempengaruhi semua sendi kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

Munculnya keraguan terhadap kemampuan bangsa ini untuk memecahkan persoalan-persoalan yang mendera saat ini adalah wujud dari krisis kepercayaan diri dan krisis self esteem. Hal ini kemudian terjadi secara massive dan berkelanjutan dalam diri mahasiswa Indonesia. Mahasiswa yang menjadi tonggak perjuangan dan tongkat estafet bagi nasib bangsa terancam oleh derasnya erosi nasionalisme dan patriotism. Sudah saatnya, semua lapisan bangsa ini berpikir serius menangani persoalan ini.

Nasionalisme yang dimiliki oleh bangsa Indonesia menjadi perekat keharmonisan Sabang sampai Merauke. Bahkan nasionalisme ini ada di setiap individu yang mungkin ada di luar nusantara dan tetap ada di dalam hati mereka. Nasionalisme sangat dinamis karena pengaruh interaksi global terhadap kondisi dalam negeri akibat benturan budaya yang kerap memukul mundur budaya bangsa ini atau memaksa kolaborasi dan akhirnya menghilangkan budaya asli. Bangsa lain mengikat diri mereka dalam ikatan kesamaan ras dan agama dalam ikatan nasionalisme. Hal itu sungguh berbeda dengan Indonesia yang mengikat diri dalam ikatan kesamaan nasib dan sama sepenanggungan. Ikatan yang disadari tidak mengikat secara ketat namun menjadi ikatan emosional yang sewaktu-waktu akan berubah garang ketika dibangunkan. Nasionalisme selaiknya dipahami sebagai bagian dari diri bangsa ini sehingga seberapa kencang gelombang Korea dan Barat menerpa, bangsa ini tetap menjadi satu Indonesia.

Patriotism yang semakin lama semakin hilang dalam diri setiap mahasiswa memaksa bangsa ini untuk berpikir kembali apa yang salah di sini. Kurangnya nilai-nilai luhur Pancasila yang telah menjadi pedoman hidup bangsa menjadi bukti nyata mengapa semangat juang di diri mahasiswa tergerus perlahan-lahan dan digantikan dengan nilai-nilai luar yang berkebalikan. Individualisme dan ketidak pedulian terhadap sesama telah menjadi bagian dalam pandangan hidup bangsa ini. Jangankan untuk mengurus rakyat, mengurus diri sendiri saja belum becus. Itulah sekiranya apa yang dalam pikiran kebanyakan mahasiswa. Kepemimpinan hampir tidak dimiliki oleh mahasiswa, kekhawatiran akan nasib bangsa kedepannya seharusnya menjadi kekhawatiran bersama. Bukan hanya satu atau dua pihak saja.

Jika bangsa ini mengingat sedikit sejarah di belakang, maka bangsa ini akan mendapati semangat mahasiswa yang telah menjadikan Indonesia sebagai negara independen dan mandiri. Sumpah Pemuda yang dipelopori oleh mahasiswa pada tahun 1928 telah membuktikan dimana posisi mahasiswa dan nilai tukar yang mereka miliki. Dunia terpukau. Setelah Indonesia merdeka, mahasiswa tetap pada posisinya sebagai agent of change. Bahkan 70 tahun setelah Sumpah Mahasiswa, tepatnya 1998, mahasiswa lagi-lagi mengambil peran penting menggulingkan pemerintah yang korup. Sehingga, Indonesia menjadi negara demokratis kedua di dunia.

•WAWASAN KEBANGSAAN

Wawasan kebangsaan mungkin hal yang sepele ketika sekilas dengar. Namun, banyak masyarakat tidak menyadari bahwa sebenarnya wawasan kebangsaan lebih dari itu. Wawasan kebangsaan merupakan cara pandang yang dimiliki oleh seseorang dalam memandang dirinya dalam bingkai ideologi bangsa baik itu dalam mengadaptasi nilai luhur kebangsaan maupun wujud eksistensi diri sebagai pertahanan dari pengaruh eksternal. Memang, diakui wawasan kebangsaan tidak begitu popular dan dikenal di kehidupan masyarakat terlebih karena sifatnya yang abstrak dan dinamis. Sehingga, seharusnya Bangsa Indonesia sepakat mengingatkan kembali makna wawasan kebangsaan ini yang telah ditanamkan dengan dalam ke diri mahasiswa bangsa khususnya demi persatuan dan kesatuan Bangsa Indonesia ini.

Sebagai mahasiswa Indonesia, banyak tantangan yang harus dihadapi secara individu untuk menjadi mahasiswa yang berkarakter. Pertama, arus materialism dan hedonisme yang mengerus semangat patriotism dalam diri. Derasnya globalisasi membawa paham-paham ini dalam diri semula anak-anak yang kemudian bertransformasi menjadi mahasiswa tanpa arah atau jati diri kebangsaan. Budaya instan, dan meniru menjadi lebih keren dibanding bertahan pada jati diri sendiri. Sehingga, mahasiswa menjadi tidak lagi memiliki semangat juang seperti yang dimiliki mahasiswa 90 tahun lalu. Jangankan semangat juang, semangat menjadi lebih baik saja masih harus bangsa ini pertanyakan. Kedua, kondisi perpolitikan yang seakan dikonstruksi untuk mengurangi peranan mahasiswa di dalamnnya sehingga mahasiswa Indonesia mencari jalan lain memperlihatkan aspirasinya bahkan dengan kekerasan. Bangsa ini tidak boleh melihat hal ini sebagai anarkisme, ada banyak hal yang menjadi alasan mengapa kekerasan kerap mewarnai aksi yang dilakukan. Sama seperti tahun 1998 dulu. Ketiga, dalam dunia ekonomi tantangan menjadi usahawan mandiri adalah hal yang sangat berat bagi individu terlebih bagi mahasiswa yang masih berusaha dari awal. Tantangan ini terlalu sistemik untuk diubah. Bahkan system ekonomi dunia ini seakan menutup langkah mahasiswa untuk berusaha mandiri dalam hal ekonomi. Hal ini bisa dilihat dalam perkembangan ekonomi mikro Indonesia yang sedang diambang kepunahan.

• CHARACTER BUILDING

Menurut Dr. Moerdiyanto, M. Pd, setidaknya ada 5 prinsip yang harus dimiliki oleh pribadi yang berwawasan kebangsaan dan berjiwa patriotik. Pertama, prinsip keteladanan yang selalu mengutamakan keteladanan dan kejujuran serta rasa kemanusiaaan yang tinggi. Prinsip ini merujuk pada nilai moral “suri tauladan (tepa selira) yang mengacu pada larangan untuk tidak sewenang-wenang pada orang lain” sehingga jiwa patriotisme untuk mengabdi pada kepentingan masyarakat menjadi poin penting dalam prinsip keteladanan ini.

Kedua, prinsip keyakinan yang merupakan wujud dari idealisme dan cita-cita membangun masyarakat makmur dan berkeadilan. Menciptakan pribadi yang bertanggung jawab atas tugas sosial adalah sasaran utama prinsip ini. Sehingga, mahasiswa dalam memandang dirinya akan memposisikan dirinya pada pemegang tanggung jawab dalam tugas sosial ini. Lebih lanjut, mahasiswa yang bertanggung jawab tentu akan membawa perubahan positif dalam bangsa ini.

Ketiga, prinsip keseimbangan. Prinsip ini menekankan bahwa penting sekali adanya keselarasan dan keseimbangan dalam jiwa seorang mahasiswa. Keseimbangan itu mengacu pada keserasian kemampuan berpikir, sehat lahir batin, dan sikap mental (moral dan budi luhur). Dengan kata lain, seorang mahasiswa harus mampu menyeimbangkan antara rasa, cipta, dan karsa yang dimilikinya. Disamping itu, seorang mahasiswa juga harus memiliki keseimbangan antara individualitas dan integritas, yaitu menjadi pribadi yang bertanggung jawab atas dirinya sendiri dan mampu bekerja sama dalam kehidupan sosial.

Keempat, prinsip kedaulatan rakyat dimana ada sikap atau paling tidak kesadaran moral untuk memperjuangkan nasib rakyat sebagai agent of social. Dalam prinsip ini juga ditekankan poin demokratisasi dalam politik yang memberi kesempatan bagi mahasiswa untuk ada dan berpartisipasi aktif. Namun perlu diingat bahwa partisipasi politik yang diinginkan merupakan bentuk partisipasi yang memperjuangkan hak-hak rakyat dan menjadi pelayan rakyat tanpa pamrih.

kelima, prinsip keadilan sosial yang berarti bahwa perjuangan yang dilakukan semata-mata bertujuan untuk kehidupan sosial yang tentram dan tanpa penindasan dari atas terkhusus dalam bidang ekonomi dan politik. Hampir sama dengan prinsip keempat, prinsip ini tetap bertujuan satu yaitu kesejahteraan sosial yang saat ini sangat kurang kualitasnya. Perjuangan terhadap kemapanan sosial ini ditentukan oleh semangat patriotisme seorang mahasiswa yang bertanggung jawab. Sehingga, mahasiswa berwawasan kebangsaan yang mapan akan mampu mengarahkan bangsa Indonesia ke arah yang benar.

Setelah memahami semua prinsip yang harus dimiliki oleh seorang mahasiswa maka langkah selanjutnya adalah membangun moral dan budi pekerti dimulai dari diri sendiri. Usaha ini harus dimulai sekarang juga bukan hanya oleh mahasiswa melainkan semua lapisan masyarakat baik pemerintah maupun sipil. Disamping itu, mengingatkan kembali perjuangan bangsa untuk merdeka serta menanamkan rasa cinta tanah air harus menjadi strategi awal pembangunan karakter bernegara. Langkah-langkah ini harus memiliki semacam cetak biru agar kedepannya, bangsa ini tidak tersesat atau kehilangan jati diri lagi.

Tantangan yang dihadapi khususnya oleh mahasiswa saat ini sebenarnya merupakan kelanjutan dari apa yang dilakukan oleh generasi sebelumnya. Bagaimana kebijakan politik sangat berpengaruh pada kondisi kekinian internal bangsa bangsa ini dimana kondisi itu berpengaruh terhadap perilaku mahasiswa saat ini. Belum lagi faktor eksternal yang begitu kuatnya mencengkeram hampir semua sendi kehidupan bangsa bangsa ini. Saling keterkaitan ini seharusnya menjadi dasar bagi bangsa ini semua untuk sama-sama berjuang mengembalikan nilai-nilai luhur yang telah hilang entah kemana dan menanamkan dengan kuat dalam individu setiap orang. Bukan lagi mencari celah siapa yang bertanggung jawab walaupun sebenarnya kondisi ini adalah rekonstruksi beberapa pihak.

Nilai-nilai kebangsaan yang telah mengikat sepanjang perjalanan bangsa bangsa ini telah longgar dan sampai saat ini ikatan itu belum diketatkan kembali. Bagaimana jika ikatan itu lepas dan pada akhirnya menjadi kenangan masa lalu saja? Belum lagi bangsa ini melihat bagaimana 4 pilar penopang NKRI telah berada pada ambang batas yaitu ekonomi, politik, budaya, dan TNI. Tiga diantaranya sudah hancur lebur dan satunya telah bengkok. Apa yang akan terjadi pada bangsa ini nantinya di tangan mahasiswa yang tidak memiliki eksistensi kebangsaan? Memang, internal kemahasiswaan seharusnya menjadi tonggak perubahan keadaan ini, namun hal itu akan sangat sulit terwujud jika kaum tua tetap mempertahankan zona nyamannya dan mengendalikan situasi ini tetap pada orbitnya.

Masalah krisis karakter dalam diri mahasiswa adalah tanggung jawab bersama semua pihak. Mahasiswa harus paham dimana posisinya dan peranannya kedepan. Generasi tua harus mendukung dan menyokong dengan kuat apa yang dilakukan oleh si muda. Bukankah saling bergotong royong ada dalam nilai luhur kebangsaan? Inilah saatnya dua generasi bersatu seperti momen 1945 kemarin saat Bung Karno atas desakan mahasiswa mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia. Bukan hal yang tidak mungkin dua generasi bangsa ini menjadi pelaku sejarah sekali lagi untuk menyelamatkan bangsa dari jurang kehancuran. Mahasiswa sebagai salah satu generasi penerus harus mampu berpegang teguh pada kearifan lokal Bangsa Indonesia sendiri demi persatuan dan kesatuan bangsa dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika.

Makna dari Corak Batik
Nama : Ryanto faathir ilman alqarana
Kelas : 2ID02
NPM : 36412759
Tugas/Tulisan : Minggu Kedua
Mata Kuliah : Ilmu Sosial Dasar



Motif Semen dimaknai sebagai penggambaran dari “kehidupan yang semi” (kehidupan yang berkembang atau makmur). Terdapat beberapa jenis ornamen pokok pada motif-motif semen. Yang pertama adalah ornamen yang berhubungan dengan daratan, seperti tumbuh-tumbuhan atau binatang berkaki empat. Kedua adalah ornament yang berhubungan dengan udara, seperti garuda, burung dan megamendung. Sedangkan yang ketiga adalah ornament yang berhubungan dengan laut atau air, seperti ular, ikan dan katak. Jenis ornament tersebut kemungkinan besar ada hubungannya dengan paham Triloka atau Tribawana. Paham tersebut adalah ajaran tentang adanya tiga dunia; dunia tengah tempat manusia hidup, dunia atas tempat para dewa dan para suci, serta dunia bawah tempat orang yang jalan hidupnya tidak benar/dipenuhi angkara murka. Selain makna tersebut motif Semen Rama (dibaca Semen Romo) sendiri seringkali dihubungkan dengan cerita Ramayana yang sarat dengan ajaran Hastha Brata atau ajaran keutamaan melalui delapan jalan. Ajaran ini adalah wejangan keutamaan dari Ramawijaya kepada Wibisana ketika dinobatkan menjadi raja Alengka. Jadi “Semen Romo” mengandung ajaran sifat-sifat utama yang seharusnya dimiliki oleh seorang raja atau pemimpin rakyat.
Selain makna tersebut motif Semen Rama (dibaca Semen Romo) sendiri seringkali dihubungkan dengan cerita Ramayana yang sarat dengan ajaran Hastha Brata atau ajaran keutamaanmelalui delapan jalan.Ajaran ini adalah wejangan keutamaan dari Ramawijaya kepada Wibisana ketika dinobatkan menjadi raja Alengka. Jadi “Semen Romo” mengandung ajaran sifat-sifat utama yang seharusnya dimiliki oleh seorang raja atau pemimpin rakyat.

Flora dan Fauna dari Suatu Provinsi

Nama : Ryanto faathir ilman alqarana

Kelas : 2ID02

NPM : 36412759

Tugas/Tulisan : Minggu kedua

Mata kuliah : Ilmu Sosial Dasar

Bekantan atau dalam nama ilmiahnya Nasalis larvatus adalah sejenis kera berhidung panjang dengan rambut berwarna coklat kemerahan dan merupakan satu dari dua spesies dalam genus tunggal kera Nasalis.

Ciri-ciri utama yang membedakan bekantan dari kera lainnya adalah hidung. Fungsi dari hidung besar pada bekantan jantan masih tidak jelas, namun ini mungkin disebabkan olehseleksi alam . Kera betina lebih memilih jantan dengan hidung besar sebagai pasangannya. panjang dan besar yang hanya ditemukan di spesies jantan

Bekantan jantan berukuran lebih besar dari betina. Ukurannya dapat mencapai 75cm dengan berat mencapai 24kg. Kera betina berukuran 60cm dengan berat 12kg. Spesies ini juga memiliki perut yang besar, sebagai hasil dari kebiasaan mengkonsumsi makanannya. Selain buah-buahan dan biji-bijian, bekantan memakan aneka daun-daunan, yang menghasilkan banyak gas pada waktu dicerna. Ini mengakibatkan efek samping yang membuat perut bekantan jadi membuncit.

Bekantan tersebar dan endemik di hutan bakau, rawa danhutan pantai di pulauKalimantan. Spesies ini menghabiskan sebagian waktunya di atas pohon dan hidup dalam kelompok-kelompok yang berjumlah antara 10 sampai 32 kera. Bekantan juga dapat berenang dengan baik, kadang-kadang terlihat berenang dari satu pulau ke pulau lain.

Bekantan merupakan maskotfauna provinsi Kalimantan Selatan.

Berdasarkan dari hilangnya habitat hutan dan penangkapan liar yang terus berlanjut, serta sangat terbatasnya daerah dan populasi habitatnya, bekantan dievaluasikan sebagai Terancam Punah di dalam IUCN Red List. Spesies ini didaftarkan dalam CITES Appendix I.

Anggrek hitam (Coelogyne pandurata) adalah spesies anggrek yang hanya tumbuh di pulau Kalimantan. Anggrek hitam adalah maskot flora provinsi Kalimantan Timur. Saat ini, habitat asli anggrek hitam mengalami penurunan jumlah yang cukup besar karena semakin menyusutnya luas hutan di Kalimantan namun masih bisa ditemukan di cagar alam Kersik Luway dalam jumlah yang sedikit. Diperkirakan jumlah yang lebih banyak berada di tangan para kolektor anggrek.

Dinamakan anggrek hitam karena anggrek ini memiliki lidah (labellum) berwarna hitam dengan sedikit garis-garis berwarna hijau dan berbulu. Sepal dan petal berwarna hijau muda. Bunganya cukup harum semerbak dan biasa mekar pada bulan Maret hingga Juni.

Anggrek hitam termasuk dalam anggrek golongan simpodial dengan bentuk bulb membengkak pada bagian bawah dan daun terjulur di atasnya. Setiap bulb hanya memiliki dua lembar daun saja. Daunnya sendiri sekilas mirip seperti daun pada tunas kelapa.